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Cotesta fiducia voi l’avete gia conosciuta mediante la catechesi della giustezza del verita assoluta: di quel vangelo in quanto e durante mezzo a voi, che anche mediante compiutamente il ambiente, qualora frutta e fa progressi nella modo appunto cosicche fa pur entro voi, dal tempo in quanto l’avete percepito e giacche avete celebre completamente la amabilita di Dio sopra autenticita, in ossequio a cio affinche avete imparato da Epafra, il nostro amato partner di incombenza, ch’e fedele ministro di Cristo per vantaggio vostro, e che ci ha, di piu a incluso il rudere, fatta palese la religiosita del vostro affettuosita.
I colossesi sono giunti al possesso di codesta illusione mediante la professione di fede della certezza del Vangelo; vale per dichiarare, mediante la predicazione di quella giustezza, in quanto e contenuta nel buona novella. Il nuovo testamento, ebbene, ovvero «la buona are al mondo», contiene la veridicita; la veridicita in relazione a per persona eccezionale, in relazione a all’uomo e relativamente alle relazioni entro Dio e l’uomo e tra l’uomo e Altissimo; questa certezza e il soltanto autorizzato arnese della predica evangelica, e vale ad instillare nei mortali una attesa di cui avanti non avevano piano.
Vuol egli, modo crede il Grozio, fare allusione solo alle parti piuttosto note del mondo? O usa egli qua, appena dice il Meyer, semplicemente un parlare enorme? In quel ambito egli popolare la acclamare fatto dell’Evangelo; sulla gran scrittura di codesto agro, molte cittadelle giudaiche e pagane l’Evangelo ha in passato conquistate; Colosse non e affinche una di queste cittadelle; e le cittadelle appunto conquistate sono in l’apostolo una impegno che anche le non conquistate, lo saranno nel anniversario perche Onnipotente esclusivamente conosce.
Il frutta accentua l’azione trasformatrice del nuovo testamento. Il Vangelo e l’innesto eccezionale perche agisce nella viziata arbusto dell’umanita. Il cronaca del «frutto»» e nella traiettoria del «lievito»: Matteo ; colui del «fa progressi» e nella metafora del granel di senape»: Matteo -32.
Il fa progressi accentua l’azione espansiva, diffusiva, del buona novella
Dopo aver colto l’Evangelo, essi hanno imparato. non proprio che l’uomo puo durante cammino di esercizi ascetici Colossesi 2:23 diventare il redentor di dato che uguale, ciononostante hanno affermato la consenso di Dio; e non soltanto l’hanno «conosciuta»; la ragionamento bizzarro ( ???-???????) e ancora energica; e non e co verso «hanno appreso appieno» la amabilita di Creatore.
No, l’apostolo non iperboleggia; egli e accurato durante tutte le sue espressioni; e laddove dice in quanto l’Evangelo e «in compiutamente il mondo», egli abbraccia davvero insieme lo sbirciata totale quel ripulito affinche il Signore ha detto «il campo» Matteo
Un’aura dolce, pura e delicato aleggiava verso l’ambiente frigio, nel momento in cui nella attivita, insegnamento dei colossesi s’andava compiendo l’opera di radicale trarformazione. Evo un’aura di astrale lealta. Quell’in certezza va riferito alquanto al atto della predica del Vangelo, quanto al atteggiamento unitamente cui l’Evangelo e perchГ© non controllare qui status accettato dai colossesi. Da un direzione non subdole astruserie filosofiche, non speciosita d’argomenti, non cavilli giudaici: dall’altro, non tenebre d’ipocrisia, pero candore completa ed rispetto di cuori onesti e buoni Luca 8:15.
e un’abbreviazione di Epafrodito, in quanto non va confuso mediante l’Epafrodito della espresso ai filippesi Filippesi 2:25; 4:18, eppure cosicche e il uguale perche Paolo menziona nel conveniente bigliettino a Filemone 23. L’Epafrodito de’ filippesi eta macedone; quello dei colossesi, qualora non e completamente di Colosse, e per lo tranne frigio; «uno dei loro», che dice l’apostolo Colossesi 4:11.
Non e un competente d’umilta codesto affinche fa l’apostolo, associando il nome d’un quasi triste garzone alla sua grande psiche; e alquanto un atto ispirato dal opinione acuto e intimo di quella solidarieta perche deve regnare entro operai i quali lavorano sotto una medesima, insegna, agli ordini d’un stesso sovrano, per occhiata d’un proprio scopo. Amato, dice l’apostolo. Cosicche giammai puo aver concepito corrente laccio di tanto dolce tenerezza? Coppia cose l’hanno fatto. Anzi di tutto, sappiamo in quanto Epafra e situazione mediante galera insieme Paolo Filemone 23. E poi nella isolamento del casa di pena, in quel luogo qualora la devozione d’entrambi e passaggio per i medesimi conflitti e per i medesimi trionfi, cosicche l’affetto dei due e diventato un alcune cose cosicche non passera com’ombra temporaneo. Le amicizie contratte nei momenti della esame, sono di continuo le con l’aggiunta di vere e le oltre a durature. E dopo, e da Epafra giacche l’apostolo ha saputo quanto religioso cosi l’amore dei colossesi; modo percio non gli sarebbe amato il ambasciatore di dunque buone notizie? L’opera perche Paolo ed Epafra son chiamati a contegno, e un servizio. Essi sono dei «servi» di Cristo; e niuno e cosi oltre a autonomo di loro, perche il riservato della vera permesso sta nell’assoluta soggezione a Cristo. Epafra e un fedel sacerdote di Cristo a per dei colossesi; non e un prezzolato; e un cancelliere «fedele»; e notisi utilita: egli e un fedel cancelliere. non dei colossesi, eppure di Cristo per favore dei colossesi. L’operaio comprensivo non e il domestico d’una abbazia o d’un’opera in quanto l’abbia qualificato od a cui cosi situazione preposto, tua e il schiavo di Cristo per favore della tempio ovverosia dell’opera. E da Epafra i Colossesi hanno acquisito l’Evangelo Colossesi 1:7. Non e da Paolo perche i colossesi hanno percepito l’Evangelo, ciononostante e da Epafra Colossesi 1:6 in quanto l’apostolo ci presenta ora addirittura che «il maestro» dei credenti di Colosse.
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